一上來(lái)做項(xiàng)目，就在外在形式層面去想，但實(shí)際就是外在的搜羅而已。我們常光聽一個(gè)項(xiàng)目的名字，就開始“創(chuàng)作”大量的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和自己的“我認(rèn)為”，這樣的東西只是這個(gè)世界渺小的你，渺小你的“當(dāng)前成長(zhǎng)階段的認(rèn)為”無(wú)法承載要與大眾互動(dòng)的商業(yè)。

 

我們都有一個(gè)本能，也不見得是壞事，但這個(gè)本能容易誤導(dǎo)你錯(cuò)過(guò)更精彩的設(shè)計(jì)本質(zhì)，這個(gè)本能就是：一聽項(xiàng)目名稱,就開始搜羅腦海中“見過(guò)的類似設(shè)計(jì)”，這是大部分人“可視化記憶”在作怪，無(wú)法和自己的“印象畫面浮現(xiàn)”做斗爭(zhēng)。

 

所以剛接到項(xiàng)目，一上來(lái)我們有兩個(gè)不鼓勵(lì)：

1.不鼓勵(lì)一開始就天馬行空的創(chuàng)作！

2.不鼓勵(lì)一開始就頭腦風(fēng)暴的發(fā)散！

設(shè)計(jì)不是一上來(lái)瞎想，先“有靶心”再有的放矢的“放箭”，先做“科學(xué)家”再做“詩(shī)人”；先理性挖掘，再感性創(chuàng)作。

 

好的設(shè)計(jì)師是：“世界一部分存在的提煉者”你并不能：從無(wú)到有的“創(chuàng)造”，而是：“提煉并傳譯世界動(dòng)人的一部分”你應(yīng)該置自己為：一個(gè)好的觀察者、發(fā)現(xiàn)者、提煉者、傳譯者。

 

因?yàn)槟悴荒艽笥谑澜?，不能擺脫你也只屬于動(dòng)人的一部分，世界的美妙在此，你也無(wú)非是讓美妙更聚攏而動(dòng)人。那具體怎么做呢？有個(gè)屢試不爽的方法：買書！ ?買書！ 買書！ 

 

做雨林古樹茶項(xiàng)目就買和雨林相關(guān)的：自然、人文、古樹茶、西雙版納少數(shù)民族的書；做局氣北京菜項(xiàng)目就買：和北京建筑、胡同、生活、文化相關(guān)所有的書；做大鴿飯項(xiàng)目就買：和嶺南地域文化、生活、民俗風(fēng)情相關(guān)所有的書；

 

可能有人特別不解，這算什么方法？如果你網(wǎng)上搜資料也可以，但買項(xiàng)目相關(guān)的書有幾個(gè)好處：

1.強(qiáng)迫自己買書的過(guò)程就是強(qiáng)迫自己梳理對(duì)項(xiàng)目線索的發(fā)掘。

2.你花錢買了書肯定心疼，不得不翻一翻。

這個(gè)行為已然包含了：強(qiáng)迫你執(zhí)行“挖掘”，

而且書籍相比網(wǎng)上資料，更詳實(shí)、更精華、更停駐、更有啟發(fā)。

3.書可以帶回家翻。

在路上、在馬桶上、在睡前，發(fā)現(xiàn)性靈感更青睞這些地方。

 

做項(xiàng)目其實(shí)是個(gè)受益匪淺的過(guò)程：不同項(xiàng)目讓你學(xué)到不同行業(yè)、不同地域的知識(shí)。有時(shí)候是“邊學(xué)邊做”的過(guò)程，我們每天不做重復(fù)的工作，因?yàn)槊鎸?duì)新的課題，你需要不斷的學(xué)習(xí)和覺悟，成為一個(gè)能不斷覺悟的人。

 

設(shè)計(jì)本身不是“創(chuàng)造”，而是前面觀察、提煉、連線后的“傳譯”可以借熊本熊設(shè)計(jì)師水野學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)一步闡述：我從未「創(chuàng)造」出任何創(chuàng)意。想必往后也不可能「創(chuàng)造」出任何創(chuàng)意。我的工作，只是搜羅全世界無(wú)窮盡的創(chuàng)意碎片，將其中可以完美結(jié)合的碎片黏在一起。

 

設(shè)計(jì)師就是：從生活素材到符號(hào)縮影的高度提煉者。當(dāng)你接到項(xiàng)目的第一反應(yīng)，你有兩個(gè)啟動(dòng)方式,絕不是說(shuō)去看設(shè)計(jì)作品不好,而是應(yīng)該更花時(shí)間去挖掘項(xiàng)目土壤的深度；可能有人不理解，為什么把挖掘項(xiàng)目的深度具體為項(xiàng)目啟動(dòng)前買書？因?yàn)橘I書是“可視化”記憶的方法。無(wú)法可視化的抽象理論遠(yuǎn)不如只讓你記住項(xiàng)目前“買書”有效。